Какой бы ни была погода 19 января, именно этот день — праздник Крещения Господня, из года в год бьет рекорды по числу людей, приходящих к храмам. Ни на Пасху, ни на Преображение Господне, называемое в народе Яблочным Спасом, не бывает столь великого числа прихожан. В храмы люди начинают приходить уже накануне — в Крещенский сочельник. Сегодня мы расскажем о празднике и о том, что такое «мертвая» иорданская вода и «живая» крещенская.
Попрание смерти началось в Иордане
В этот праздничный день христиане вспоминают Иордан. Это – небольшая река протяженностью в 252 км, когда-то она была полноводной, но сейчас её при засухе можно перейти вброд. Иордан впадает в закрытый водоем — Мертвое море, чьи берега являются самым низким участком суши на Земле — 420 метров ниже уровня мирового океана. В пути следования Иордан впадает в Галилейское море с северной стороны и вытекает из него с южной. Галилейское море (так же, как и Мертвое) на самом деле – не море, а озеро, его другие названия — Генисаретское озеро, Тивериадское море.
В Библии Иордан упоминается множество раз, прежде всего – как граница. В частности, описывается, как после сорока лет странствия по пустыне евреи во главе с Иисусом Навином решительно перешли Иордан у города Адама, и как вода чудесным образом расступилась перед ними, «стала стеною», подобно водам Красного моря во время исхода из Египта. В позднейшей ветхозаветной истории река часто фигурирует в рассказах о сражениях, опять же в силу её пограничного положения между народами.
Иордан у евреев изначально считался нечистой рекой, поскольку протекал по землям язычников. И вот в этой реке Иоанн Предтеча проводит крещение покаяния: люди оставляют в этой воде свои грехи, выходят из неё очищенными. И Христос входит в эту мертвую воду. И освящает её Собой. Сходя в мертвую воду Иордана, Христос побеждает смерть. Это – прообраз Его будущих, произошедших через три года, смерти и Воскресения.
Названий – много, праздник — один
Иисус Христос принял крещение от Иоанна Крестителя в реке Иордан, когда Ему исполнилось 30 лет: в более раннем возрасте иудей не имел права проповедовать, а Господь начал Свою проповедь, которая продлилась три года, именно после Своего Крещения (ранее он плотничал, сначала – с названным отцом, праведным Иосифом Обручником, потом – без него).
При Крещении Господнем совершилось Богоявление: в виде голубя на Христа опустился Дух Святой. Отец Небесный Свою волю выразил голосом, это видел и слышал Иоанн Креститель, так человечество в лице величайшего из пророков прикоснулось к тайне Святой Троицы. В первые века христианства Церковь Рождество Христово и Крещение Господне праздновала в один день, и назывался этот праздник одним словом – Богоявление. Но Боговоплощение (Рождество Христово) и Богоявление (Крещение Господне) – два очень важных события. Поэтому со временем было принято решение вспоминать их в разные праздничные дни, а период между этими праздниками превратился в Святки.
Праздник Богоявления, или Крещение Господне, имеет и несколько других названий. Праздновать его стали еще при жизни апостолов.
Ученики Христа и ученики Его учеников предавались воспоминаниям о том, как в мире людей появился Живой Бог, как поклонились Ему волхвы, как Он крестился, после чего учил и проявлял суть более высокую, нежели человеческая. Поэтому три разных события — воплощение Бога в теле человека (Рождество), Поклонение Ему волхвов и первые признаки Его истинного происхождения (Крещение) — смыкались в их представлении воедино. Три разных, по нынешним понятиям, праздника составляли как бы единое торжество. Первоначально общее название этого тожества было «Епифания» (по-гречески, — «Явление»), позднее возобладал другой вариант – «Теофания» («Богоявление»).
В первые века христианства на Богоявление крестили новообращенных (их называли оглашенными), поэтому этот день часто называли «день Просвещения», «праздник Светов», или «Святые Светы» — в знак того, что Таинство Крещения очищает человека от греха и просвещает Светом Христовым.
«Иордан возвратился вспять»
Приняв тело Иисуса Христа, Иордан, очистившись, в потрясении повернул вспять – от устья к истоку. С тех пор вот уже почти 2000 лет ежегодно, в день Богоявления по православному календарю, 19 января, воды реки Иордан на какое-то время поворачивают вспять. Происходит это во время праздничного богослужения, совершаемого местным духовенством во главе с Патриархом Иерусалимским и всея Палестины, когда Патриарх освящает воды Иордана, троекратно погружая крест в реку. Наука не в силах объяснить это чудо.
Во время праздничного богослужения в день Крещения Господня часто звучат слова из Писания – «Иордан возвратился вспять». Иордан – символ всего человечества. Эта река впадает в Мертвое море. До пришествия Христа души всех людей, включая праведников и пророков, после расставания с телом попадали в ад. Умерев на Кресте, Спаситель сошел во ад, взломал его врата и открыл для людей врата рая: Иордан повернул вспять.
Кого обличают Иоанн с Иисусом?
Десять заповедей, данных Богом евреям, избранному Им Самим народу, через Моисея, были действительны внутри народа Божьего, убийство иноверца-язычника для еврея грехом не считалось. Ветхозаветные евреи уничтожали целые народы. Но при этом евреи лили и еврейскую кровь, и речь – не только о царях Иродах, чье имя стало нарицательным. Что же касается грехов менее страшных, — их совершал практически любой иудей, если не на деле, то хотя бы в мыслях. При этом почти все евреи знали, что они несравненно благочестивее ненавидимых ими язычников-римлян, оккупировавших Израиль, а также мытарей – евреев, пошедших на службу к оккупантам-римлянам, собиравших со своих единоверцев-соплеменников налоги в казну римского императора.
Однако ни Иоанн Креститель, ни Сам Иисус Христос не обличают ни мытарей, ни самих римских воинов-язычников. Не обличают, но и не игнорируют. Иоанн лишь и тех, и других учит честности, человечности. Что же касается Христа, — Он мытарей и вовсе привечает, а римских воинов и членов их семей исцеляет и даже воскрешает; и учит при этом тому, что теперь не только евреи, но и вообще все люди обязаны любить не только Бога, но и друг друга. Обличают же Иоанн со Христом прежде всего лицемеров—святош, пытающихся убедить себя и окружающих в своей непогрешимости… Лично я об этом стараюсь вспоминать, когда при общении с каким-нибудь хорошим человеком (я общаюсь только с хорошими людьми), начинаю обсуждать и осуждать кого-то за глаза (хотя ведь это так приятно – сказать себе и ближнему о том, какие мы хорошие – не то, что некоторые прочие).
Крещенская «живая» вода
Главная особенность богоявленского богослужения — это освящение воды. Освящают её дважды — Чином Великого освящения воды. Накануне, 18 января, в Крещенский сочельник, и в день Богоявления, 19 января.
Крещенская вода – это вода, освященная в Крещенский Сочельник и в сам Праздник на Великом водосвятии. Часто крещенской называют воду, которую освятили именно 19 января, а воду, освященную накануне, называют иорданской, или богоявленской. На самом деле, вода в эти два дня освящается одним и тем же чином, обладает одними и теми же свойствами и иначе называется Великая Агиасма. «Агиасма» переводится с греческого языка как святыня.
Как великую святыню верующие приносят из храма домой воду, освященную в дни празднования этих Евангельских событий, и хранят ее весь год, до следующего праздника Богоявления.
Принято считать, что в Крещенскую ночь вся вода становится святой. Об этом говорится в одной из стихир праздника: «Днесь вод освящается естество». То есть, освящается вся водная стихия на Земле. Но это однократное проявление Божьей благодати, тогда как вода, набранная после Великого водосвятия, не теряет своих свойств со временем.
Существуют свидетельства, как в годы гонений на Церковь в Крещенскую ночь верующие набирали воду, где придется, и, несмотря на то, что священник не произносил над ней молитв, вода эта хранилась годами и не портилась. Объяснить это можно лишь как чудо: видя глубокую веру людей и их невозможность оказаться в храме, Господь даровал им Свою благодать.
Правильным считается пить крещенскую воду с верой, молитвой, натощак. Связано это с тем, что Агиасма – это святыня, и отношение к ней соответствующее. Пить в утешение Агиасму благословляется людям, по тяжким грехам или иной какой-то причине лишенным возможности приступать к Причастию.
Однако если есть необходимость выпить крещенской воды (при болезни, каком-то душевном или духовном недуге), нельзя отказываться лишь по той причине, что человек уже поел. Но крещенская вода всегда должна приниматься с благоговением, как дар. Что же касается частоты употребления крещенской воды, святитель Лука Войно-Ясенецкий говорил: «Пейте святую воду как можно чаще».
Крещенская вода обладает особыми свойствами, не портится год и более и способна помогать в избавлении от физических и духовных недугов. Святитель Феофан Затворник утверждает: «…благодать <…> не действует автоматически, как талисман, и бесполезна для нечестивых и мнимых христиан». Поэтому Великую Агиасму нужно пить не как «церковное лекарство», а с верой, молитвой, благоговением, стремлением самому меняться и идти ко Христу.
Крещенскую воду можно разбавлять, и от этого она не потеряет своих свойств. Поэтому вовсе не обязательно на Крещение набирать огромные бутыли и канистры. Можно принести из храма домой небольшую емкость, а дома смешать с обычной водой, или же разбавлять крещенскую воду в течение года. Делать это надо с молитвой. Даже несколько капель крещенской воды освятят обычную воду.
С незапамятных времен существует обыкновение не только пить крещенскую воду во здравие, но и кропить ею все углы в доме – для «отгнания нечистой силы».
Сойдя в Иордан, Христос очистил его от грехов людских. Крещенская вода помогает человеку очиститься от его грехов. При этом нужно помнить, что слово «грех» – перевод греческого слова «амаратия» (ἁμαρτία), которое буквально означает: промах, попадание мимо цели. А цель у христианина – Христос, Его Царство Небесное.
Ранее мы рассказали, когда в храмах Таганрога пройдут службы и освящение воды на Крещение в 2026 году.
Подготовил Антон Сахновский
Фото автора (из архива)
